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        ①引自伯奈特《早期希臘哲學》。

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        請看這一番表面上似有道理而實際上是沒有道理的說法,做父親的人由于智慮不周,竟按照這種說法去做,他們用偏見培養他們的孩子,結果使孩子們變成了偏見的奴隸,他們想教導孩子把愚人當作達到欲念的工具,結果反而使孩子們變成了愚人的玩物。為了要認識人,他必須先要對許多事物有所了解!明智的人是最后才去研究人的,而你卻叫孩子把人作為頭一個研究的課題!在用我們的看法去教育孩子之前,首先就要使他對我們的看法有一個認識。難道說,懂得人們的愚昧,就要把人們的愚昧當作自己的理智嗎?要成為一個明智的人,就需要辨別哪些人是不明智的。如果你的孩子既不能判斷人們的看法,又不能看出他們的謬誤,他怎能去認識他們呢?更糟糕的是,當他還沒有弄清別人所說的事物是真是假,他就去學它們。因此,首先要告訴他事物的真相,然后才告訴他那些事物在我們的眼中看來是什么樣子;這樣,他才懂得如何把人們的看法和實際的真相加以比較,才能超凡脫俗,因為,當你聽信偏見的時候,你是看不出它是偏見的,如果你同大眾是一個樣子,你就不能對大眾進行指導。但是,如果你還沒有教會他怎樣判斷人們的看法,你就拿人們的看法去教育他的話,我敢說,不管你怎樣努力,他最終是要把別人的看法當作自己的看法的,而且你以后就沒有什么辦法把它改掉了。所以,我認為,為了使一個青年能夠成為明智的人,就必須培養他有他自己的看法,而不能硬是要他采取我們的看法。

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      2020-10-21 我一直和你們談得相當隨便,但我所指的都是極其生動的事情,是一種真正的解放――從整個世界、整個宇宙獲得解放,這樣無論你們發生什么事情,你們都不再擔心;無論發生什么事情,也好象不再重要。任何人,無論男人或女人,其靈魂深處都有一種激情,一旦擁有了它,你就不會再在乎充斥于我們生活中的各種瑣事。你們就能這樣生活――自由地、開朗地生活!你們將發現,一旦你們不再有“伯”字,你就能與他人更親密地相處,你們能在不同程度上享受到友誼的樂趣。整個世界因而會更有趣、更生動,因而也更有價值。無論曾經體驗過這種激情的人是誰,他都知道它比通過其它方式得到的東西要好得多。這是一個古老的秘密――所有的老師都教過但牧師們卻將它忘記了;它就是與這個世界密切聯系的秘密,而不要筑一道堅硬的自我之墻以致你看不到墻以外的精彩世界。道德家們總以為“我是多么道德啊!”,實際上他與其它人一樣也是個自我主義者。在一個不道德的世界中,你無法獲得自由和幸福的生活,它只能存在于已拋棄了恐懼的世界,因為忍受一點傷害是值得的――它來自于對有比避免傷害更有利的事情這一事實的認識――這就是一種人類與世界的緊密融洽關系;一種熾烈的愛,也就是一種灼熱的、強烈的象是個人的然而卻也是屬于大眾的情感。如果你能獲得這一切,你就懂得了幸福生活的真諦。三.如果我們想幸免于這個黑暗時代

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      2020-10-21 馬克思認為資產階級就是封建時代的中間階層,他們曾經是革命的推動者和勝利果實的獨占者。從市民階級中發展出最初的資產階級分子……它在封建主統治下是被壓迫的等級……在工場手工業時期,它是等級君主國或專制君主國中同貴族抗衡的勢力……它在現代的代議制的國家政權里奪得了獨占的政治統治……資產階級在歷史上曾經起過非常革命的作用……把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆。參見馬克思、恩格斯:《共產黨宣言》,人民出版社,1997年版,第29~30頁。馬克思在早期的文獻中所指的中間階層主要是“小資產階級”,包括小工業家、小商人、手工業者、農民等。無論在政治傾向性和階層力量上,馬克思都沒有對中間階層寄以厚望。總體上,馬克思認為中間階層具有兩面性、搖擺性和投機性等特征,甚至是反動的。但在資產階級已經取得統治地位、階級斗爭日益激烈的社會里,他并沒有為中間階層留下足夠的地位。馬克思相信,中間階層將會分化,特別是將無產階級化,使得兩大階級對立的形勢更加明顯:我們的時代,資產階級時代,卻有一個特點:它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營,分裂為兩大相互直接對立的階級:資產階級和無產階級。參見馬克思、恩格斯:《共產黨宣言》,人民出版社,1997年版,第28頁。

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