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          第四段,從“古之人”至“此之謂葆光”。這段闡述了人能認識到世界原來未曾有物質的境界,這就是最高、最完全的認識。未有物質的境界,就是道的境界。超越于萬物之上的道,是絕對的“全”

          我予殲滅的力量。這很明顯看出來,這是愿望達成的結果。我對這朋友的生命的關心,我對

          變化,經歷了亡國的慘痛,身受異族殘酷壓迫之苦,但他們始終不放棄民族復興的信心。因此,他們抗清失敗后,雖然停止了武裝斗爭,卻更勇氣百倍地在文化領域內,在思想戰線上,進行了氣勢宏偉的斗爭。

            所有教育的目的就是獲取有關世界的知識。正如我們所說,應特別注意獲取知識的正確啟蒙方式,這樣才會有認識世界的正確開端。我所說的大意是,對于事物的具體觀察先于對事物的一般概念,進而便是狹隘的局部概念總要先于廣泛的概念。所以,整個教育制度應遵循概念本身形成過程中所必須采取的步驟。如果逾越或省掉了其中的某一步驟,那么這種教育制度肯定就是不完善的,所得到的概念也將是錯誤的,最后的結果必將是得到曲解世界的觀點,這是個體本身所特有的,而且幾乎人人都具有,雖然有的只局限于某段時間,但大多數卻終生都有。一個人要是非常了解自己的內心世界,那他就會看到,只有到了完全成熟的年齡——有時也根本沒有料到成熟的年齡即已來到——才能對生活中的眾多現象有正確的理解力和清晰的概念,盡管這些現象并不是很復雜、很難理解。但是在這以前,就是這些現象才是他對世界認識中模糊不清的地方,也是早期教育中所被忽視的某種特殊的課程,且不管這種教育是屬于什么類型:是人為的教育方法、傳統的教育方法還是建立在個人經驗基礎上的順其自然的教育方法。

          N L賢:稱頌,看重。貴:推崇。

          在森林里過夜。漆黑的夜晚和四處吼叫的野獸聲使他非常害怕。他爬到一棵

          象,而他們實際要求看到的則是只有用思想才能“看到”的那些實在。

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