四虎官方影库首页

　　由此可見，康德哲學主要在于指出，思維應該自己考察自己認識能力的限度。現今我們已超出康德哲學，每個人都想推進他的哲學。但所謂推進卻有兩層意義，即向前走或向后走。我們現時許多哲學上的努力，從批判哲學的觀點看來，其實除了退回到舊形而上學的窠臼外，并無別的，只不過是照各人的自然傾向，往前作無批判的思考而已。

163你今天學到些什么

由，我認為“紅是一種顏色”是一個真正的主辭——賓辭的命題，把顏色這種性質加在

　　這里的技巧可以因人而異。本書作者之一一直覺得下棋最能啟發新思，因為每走一步都會出現新的可能。但有些人則覺得下棋使人精力過于集中。如本書另一作者認為游泳和散步對其更有效。

雅加達市內還有許多文化娛樂場所，有聞名的“縮影公園”、博物館、

舊榜和新榜

第一部分:導論經驗的界定

格：我當然贊同。對年、月、四季有較敏銳的理解，不僅對于農事、航海有用，而

　　在家養狀況下，有些特性常常只見于一性，而且只由這一性遺傳下去；在自然狀況 下，無疑也是這樣的。這樣，如有時所看到的，可能使雌雄兩性根據不同生活習性通過 自然選擇而發生變異，或者，如普通所發生的，這一性根據另一性而發生變異。這引導 我對于我稱為“性選擇”的略加闡述，這種選擇的形式并不在于一種生物對于其他生物 或外界條件的生存斗爭上，而在于同性個體間的斗爭，這通常是雄性為了占有雌性而起 的斗爭。其結果并不是失敗的競爭者死去，而是它少留后代，或不留后代。所以性選擇 不如自然選擇來得劇烈。一般地說，最強壯的雄性，最適于它們在自然界中的位置，它 們留下的后代也最多。但在許多情況下，勝利并不全靠一般的體格強壯，更多地還是靠 雄性所生的特種武器。無角的雄鹿或無距的公雞很少有機會留下大量的后代。性選擇， 總是容許勝利者繁殖，因此它確能增強不撓的勇氣、距的長度、翅膀拍擊距腳的力量， 這種選擇同殘酷的斗雞者的選擇差不多是同樣的，它們總是把最會斗的公雞仔細選擇下 來。在自然界中下降到哪一等級，才沒有性選擇，我不知道；但有人描述雄性鱷魚（al ligator）當要占有雌性的時候，它戰斗、叫囂、環走，就像印第安人的戰爭舞蹈一樣； 有人觀察雄性鮭魚（salmon）整日在戰斗；雄性鍬形甲蟲（stag-beetle）常常帶著傷痕， 這是別的雄蟲用巨型大顎咬傷的；無與倫比的觀察者法布爾（M.Fabre）屢屢看到某些膜 翅類的雄蟲專門為了一個雌蟲而戰，她停留在旁邊，好像漠不關心地看著，然后與戰勝 者一同走開。多妻動物的雄性之間的戰爭大概最為劇烈，這等雄性動物，常生有特種武 器。雄性食肉動物本已很好地被武裝起來了；但它們和別的動物，通過性選擇的途徑還 可以生出特別的防御武器來，如獅子的鬃毛和雄性鮭魚的鉤曲顎就是這樣；因為盾牌在 獲得勝利上，也像劍和矛一樣重要。

四虎官方影库首页