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〈５３７〉

　　父親們既已知曉他們的存在是事實，他們就繼續在處處把這一點推向極致。人類的文明史，主要是一部父權漸漸衰落的歷史，在大部分文明國家中，恰恰在開始歷史記錄之先，父權即已達到它的頂峰。祖先崇拜一直延續到我們這個時代的中國和日本，這似乎是早期文明都曾有過的普遍特征。父親對于他的孩子有絕對的權威，這種權威擴展至許多事情中——例如在羅馬，父親對子女操有生殺之權。甚至在非常文明的地方，以及在許多國家，女兒和兒子沒有父親的同意即不能結婚，并且通常由他們的父親決定他們應該和誰結婚。婦女一生中，沒有這樣一個時期，她可以在任何程度上獨立地生存，她先要服從父親的意志，后來又要服從丈夫的意志。與此同時一個年老的婦人可以在家庭中行使接近暴君的權威，她的兒子和她的兒媳與她生活在一起，她的媳婦要完全服從她。中國直到今日，仍可聽說年輕已婚婦女由于不堪其公婆虐待而被迫自殺。這些在中國看到的現象，是直至最近時期前，遍及歐亞兩洲所共有的普遍現象。當基督說他的來到是為了能讓兒子反抗父親、媳婦反抗公婆，他正是想到在遠東仍然存在這樣的家庭。在最初情形下，父親們借助他們占優勢的力量且已獲得的權威，由于宗教而更為強固，這種情況，從大部分已經表現出的形態來看，可以被解釋為上帝是站在政府方面的這一信念使然。祖先崇拜，或諸如此類的情況，流行甚廣。我們已經明了，基督教的宗教教義，是滿懷對父權思想的尊重的。君權統治和貴族政治的社會組織以及繼承制度，處處都是以父權為基礎的。在早期，經濟的動因維系著這種制度。人們從《圣經》的創世紀中知道，人是多么希望有眾多的子孫，以及當他們有眾多子孫的時候，對他們是多么有利。兒子繁多的利益，猶如牛羊繁多的利益。那就是為什么在那個時代耶和華要求人們要增加繁衍的原因。

　　醫生并沒有獨占分析專利的歷史依據。

我叫步德斯，是江壑市信海文化公司的董事長，我的原配妻子叫風羞竹（杜受叫她風瑤月）。本來，我原先的家庭是很幸福的，可當三年前杜受看到我妻子以后，對我妻子的美貌垂涎三尺，不擇手段勾引了妻子，還生了一個女兒，名叫種蝶。本來，我也不想跟領導們說這件骯臟的、沒面子的事，可是現在我實在忍不住了，小種蝶竟然被人活活掐死了，我斷定，這一定是杜受為了掩蓋自己的丑行，而設計干的！

得度過的一種生活方式。埃斯庫羅斯和希羅多德都說明了這一點。他們都是作為這些西

2020-10-30 所以有些節日也會被淘汰，有些節日則從慶祝方式到節日內容有所改變或增

2020-10-30 到詩急了，大聲道：“什么事你說呀！”

2020-10-30 饑受渴，直到人變得十分虛弱，以致那兩個可以對人為所欲為而無須顧忌，這樣對人是

2020-10-30 第三部分參觀奧斯維辛集中營特別冷

2020-10-30 　　有些人的幸福生活，例如農民的田園生活，使我們的心為之感動。看見那些忠厚的幸福的人，我們的心都著迷了，在我們的這種感覺中是一點妒忌的惡意都沒有的，我們真真實實地喜歡他們。為什么會這樣呢？因為我們覺得我們能夠降低我們的地位，去過這種安寧純樸的生活，去享受他們那種幸福。只要愿望能見諸實行的話，這倒不失為一個使人心思愉快的可行的辦法。當我們的眼睛看見自己的富源，當我們的心想到自己的財產的時候，即使我們不去享受，我們的心里也總是很高興的。