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                沒褲子穿和造原子彈(2)

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                多疑的關系變成了友好的,富有成果的交往。事實上,所有那些歷史研究和人種學研究所熟

                而哲學觀點或絕對知識是從直接意識的辯證發展逐漸地必然地達到的,而且“須以意識的許多具體的形態,如道德、倫理、藝術、宗教等為前提。這就表明精神現象學何以是他所建立的”科學體系“

                  所以,我相信,兩個或兩個以上的屬,是經過變異傳衍,從同一屬中兩個或兩個以 上的物種產生的。這兩個或兩個以上的親種又可以假定是從早期一屬里某一物種傳下來 的。在我們的圖表里,是用大寫字母下方的虛線來表示的,其分枝向下收斂,趨集一點; 這一點代表一個物種,它就是幾個新亞屬或幾個屬的假定祖先。新物種F14的性狀值得稍 加考慮,它的性狀假定未曾大事分歧,仍然保存(F)的體型,沒有什么改變或僅稍有改 變。在這種情形里,它和其他十四個新種的親緣關系,乃有奇特而疏遠的性質。因為它 系從現在假定已經滅亡而不為人所知的(A)和(I)兩個親種之間的類型傳下來的,那 末它的性狀大概在某種程度上介于這兩個物種所傳下來的兩群后代之間。但這兩群的性 狀已經和它們的親種類型有了分歧,所以新物種(F14)并不直接介于親種之間,而是介 于兩群的親種類型之間;每一個博物學者大概都能想到這種情形。

                〔Ⅱ。

                這時期的一般特征,在于哲學已不是前一時期那樣的自然哲學了,它并沒有和自然科學的研究緊密結合,可說它的對象,已由客觀移到主觀、由自然移到人類(思維概念)了。在蘇格拉底、柏拉圖們的唯心論發動對唯物論斗爭的過程中,鮮明了“意特”(Ideal)“意特”后面,作者原稿加上括號,英文由編者所加。——編者的辯證法的矛盾,接著從亞里士多德的包括的哲學中,成功了辯證法的古代的完成。這一辯證法的古代完成,從其唯心論方面看,就是如下的情形:唯心論在其和唯物論斗爭的過程中,日益帶著唯物論的內容,接著達到理念的辯證法。這種情形,根本意味著唯物論在哲學發展過程上的勝利。但是,那卻不是唯物論的完全勝利。一般地說,古代哲學,缺乏唯物論完全勝利的歷史條件、社會條件。

                  所有這些新的教育內容是很重要的,所以值得我們再從頭來談一談。現在,可以說是到了我應該向他交代一下我的工作的時候了,我應該向他說明他的光陰和我的光陰是怎樣利用的,向他說明他是怎樣一個人和我是怎樣一個人,說明我做了一些什么事情和他做了一些什么事情,說明我們彼此之間互相的義務,說明他所有一切的倫理關系、他所承諾的一切信約和人們同他訂立的信約,說明他的官能的發展已經到了什么程度,說明他必須走什么樣的道路,說明他在那條道路上將要遇到的困難和克服的方法,說明我在哪些事情上還可以對他進行幫助,哪些事情是他今后可以自己依靠自己去辦的;最后,還要說明他現在正處在緊要的關頭,說明他周圍有哪些他以前沒有遇到過的新的危險,說明他在聽任他日益滋長的欲望的支配以前,為什么應該對自己保持警惕的種種理由。

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