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      “非有”是為了防止人們把現象執為實有,看不到無這個本質;“非無”是為了防止人們否定一切,看不到事物的假象是有。這也就是大乘空宗認為的,一切事物既是非有又是非無,是非有非無的統一。

      那么“異己手”癥是什么部位受損呢?又是靠近或正好在前扣帶回上(如果“異己手”為左手,那么損傷位于右腦),也可能是胼胝體的相應部分受損,以致于左側區域發出指令不能到達由受損的右邊區域控制的左手。再則,正如第八章提到的,某種選擇性過程前扣帶回處于活動狀態,這可以從這部分血流增加上看出。

      應之曰:非也。繭有絲而繭非絲也,卵有雛而卵非雛也。比類率然PH,有何疑焉。

      684中國哲學名著選讀

        從前,有一種能產生粘鳥膠的樹,當這種樹剛發芽時,燕子預感到鳥類將大難臨頭。于是,她召集鳥類,勸說他們一定要把所有這種樹弄死。如果做不到,就馬上飛到人那里去,向他們求助,請求他們不要用粘鳥膠來捕捉鳥類。所有的鳥都取笑燕子,認為她是說傻話。燕子無奈便獨自飛到人那里,請求保護。人們認為她聰明、機智、善良,便答應了她的請求,允許她和人們住在一起。結果,別的鳥類都常被人捕捉,成為人們的美食。唯獨燕子幸免于難,在人們家里平平安安地筑窩,無憂無慮地生活。

      小資本和中等資本的商人,雖或也受到大資本家的威脅,但仍能保障其利潤及獨立經營而不受影響,可是一種不安全感卻始終存在著,于是他就想盡方法,總要與那個比自己龐大很多的資本家相抗衡。這些在現代工業社會中所產生的中小型獨資經營的商人是現代經濟發展的特色,亦自有其貢獻,他們與舊有的中小型商人在心理狀態和心理反應上是不同的,譬如說,從前的一個雜貨店商人,必須具備做生意的技巧和一些必備的嘗試,他必須選擇買哪一個批發商的貨,并且知道行情和識貨,他同時要了解顧客的需要,然后選擇要買的貨品,大體上說,舊式的商人不但要獨自挑起經營的擔子,還須具備技巧、知識,及勤勉的好習慣。而一個現代的加油站商人則不同了,他只售一種貨——汽油,他也只與石油公司打交道,每天只是機械地為別人加油,無須任何技巧,他的利潤所得來自于兩種因素之差額:一、購買汽油的本錢。二、賣出的汽油的價款。兩者之差額即為其利潤,但是,他對于這二者之任何一種均無法有把握,非自己能控制,他不過是個經手人而已。從心理反應上看,說他是獨自經營的商人也好,說他是受雇于人也好,在根本上無差別,一如大機器中之小零件一般。

        笛卡爾然后自問:“cogito”這樣明白,是什么緣故呢?他的結論是,那無非因為它清晰而判然。所以他采取以下的原理當作一般準則:·凡·我·們·能·夠·設·想·得·很·清·晰、·很·判·然·的·一·切·事·物·都·是·真·的。不過他也承認,要想知道這種事物究竟是哪些個,往往有困難。

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